Mengungkap Fakta Perubahan Hari Ibadah dari Sabtu ke Minggu

waktu baca 10 menit

Jumat, 17 Mei 2024 17:35 1363 Jandri Tumangger

Perbincangan mengenai Sabat tampaknya tidak pernah berakhir.

Anda tidak dipaksa untuk mengikuti apa yang tertulis di sini, namun tulisan ini berupaya memberikan catatan sejarah mengenai Sabat.

Siapa yang mengubah hari Sabat? Apakah Tuhan mengubah hari Sabat? Apakah Yesus pernah mengubah hari Sabat? Apakah para murid mengubah hari Sabat?

Apakah ada bedanya hari mana yang kita rayakan sebagai hari Sabat? Sebagai orang tulus yang ingin mengetahui kebenaran, kita harus selalu bertanya pada diri sendiri: “Apa yang penting bagi Yesus? Apa yang Yesus ingin saya lakukan?”

Bagaimanapun juga, kita menginginkan kepastian dalam mengikuti kebenaran Alkitab dan menaati perintah Tuhan ketika Dia berkata, “Inilah jalan, berjalanlah mengikutinya” (Yesaya 30:21).

Sebelum mengambil keputusan mengenai hari ibadah Tuhan, ada beberapa pertanyaan penting yang perlu dijawab: “Siapa yang mengubah hari Sabat dari hari Sabtu, hari ketujuh dalam seminggu, menjadi hari Minggu, hari pertama dalam minggu itu? Apakah Alkitab mengizinkan perubahan itu? Jika ya, apakah Tuhan, Kristus, atau mungkin para rasul yang melakukan perubahan?”

Apakah Tuhan Mengubah Hari Sabat?

Adakah pernyataan Tuhan yang mengubah hari Sabat dari hari ketujuh menjadi hari pertama dalam seminggu? Kebanyakan orang Kristen menerima Sepuluh Perintah Allah, yang diberikan oleh Tuhan di Sinai, sebagai pedoman hidup yang valid. Musa mengingatkan Israel:

“Perkataan ini diucapkan Tuhan kepada seluruh jemaahmu, di gunung dari tengah api, awan, dan kegelapan pekat, dengan suara nyaring; dan Dia tidak menambahkan lagi. Lalu Ia menuliskannya pada dua loh batu dan memberikannya kepadaku” (Ulangan 5:22).

Sepuluh Perintah Allah adalah satu-satunya pesan yang Tuhan tulis secara pribadi untuk umat manusia. Hal-hal tersebut begitu penting sehingga Dia menuliskannya di atas batu dengan jari-Nya sendiri (Keluaran 31:18). Dalam perintah keempat, Tuhan memerintahkan kita:

“Ingatlah hari Sabat, jagalah kesuciannya. Enam hari lamanya kamu harus bekerja dan melakukan segala pekerjaanmu, tetapi hari ketujuh adalah hari Sabat Tuhan, Allahmu. Di dalamnya kamu tidak boleh melakukan pekerjaan apa pun. . . . Sebab enam hari lamanya TUHAN menjadikan langit dan bumi, laut dan segala isinya, dan Ia beristirahat pada hari ketujuh. Sebab itu Tuhan memberkati hari Sabat dan menguduskannya” (Keluaran 20:8-11).

Ketika Tuhan menciptakan dunia kita, Dia menetapkan hari ketujuh sebagai “Sabat Tuhan” melalui tiga tindakan ilahi (Kejadian 2:1-3). Tuhan: Beristirahat pada hari ketujuh dari segala pekerjaan-Nya, memberkati hari ketujuh, dan menyucikannya.

Sekali lagi di Sinai, ketika Dia memberikan Sepuluh Perintah Allah, Tuhan mengulangi kebenaran yang sama. “Janganlah kamu menambah atau mengurangi pada perkataan yang aku perintahkan kepadamu, supaya kamu berpegang pada perintah Tuhan, Allahmu, yang aku perintahkan kepadamu” (Ulangan 4:2).

Tuhan sendiri berjanji untuk tidak mengubah perintah-Nya: “Perjanjian-Ku tidak akan Kuingkari, dan firman yang keluar dari bibir-Ku tidak akan Kuubah” (Mazmur 89:34). Alkitab dengan jelas menyatakan bahwa Tuhan tidak mengubah hari Sabat dari hari ketujuh menjadi hari pertama dalam seminggu.

Apakah Yesus Mengubah Hari Sabat?

Menurut Yesus, Sepuluh Perintah Allah dan seluruh prinsip moral dalam Kitab Suci Perjanjian Lama tidak dapat diubah; hukum itu terus membimbing para pengikut-Nya:

“Jangan kamu mengira bahwa aku datang untuk menghancurkan Taurat dan Nabi-nabi. Aku datang bukan untuk menghancurkan, tapi untuk menggenapinya. Sebab sesungguhnya Aku berkata kepadamu, selama langit dan bumi lenyap, satu iota atau satu titik pun tidak akan hilang dari hukum Taurat, sebelum semuanya digenapi. Siapa pun yang melanggar satu pun dari perintah-perintah ini, dan mengajarkannya kepada manusia, akan dianggap paling hina dalam kerajaan surga; tetapi siapa yang melakukan dan mengajarkannya, dialah yang akan diangkat menjadi orang besar di Kerajaan Surga” (Matius 5:17-19).

Yesus dengan setia menghormati dan memelihara hari Sabat. Dia adalah teladan kita dalam memelihara hari Sabat. “Dia [Yesus] datang ke Nazaret, tempat Dia dibesarkan. Dan menurut kebiasaan-Nya, Ia masuk ke sinagoga pada hari Sabat” (Lukas 4:16).

Melihat ke masa depan, Yesus ingin murid-murid-Nya terus merasakan sukacita menjalankan Sabat yang sejati. Ia memerintahkan mereka untuk berdoa agar, selama pengepungan, mereka tidak perlu melarikan diri dari Yerusalem pada hari Sabat. “Berdoalah supaya pada waktu kamu melarikan diri bukan pada musim dingin atau pada hari Sabat” (Matius 24:20).

Di sini Yesus sedang berbicara tentang kehancuran Yerusalem—suatu peristiwa yang terjadi pada tahun 70 M, hampir 40 tahun setelah kebangkitan-Nya. Yesus tidak mengubah perintah Sabat, atau perintah lainnya. Faktanya, Dia memerintahkan penguasa muda yang kaya itu untuk menaati Sepuluh Perintah Allah (Matius 19:16-22). Jelas sekali dari ajaran dan teladan Yesus bahwa kita masih memerlukan hari Sabat untuk beristirahat, dan menghabiskan waktu bersama Tuhan.

SORGA DAN PEREMPUAN

5 Cara Ampuh Mengatasi Patah Hati

Apakah para Murid Mengubah Hari Sabat?

Yakobus, pemimpin pertama pada gereja mula mula menulis tentang Sepuluh Perintah Allah:

“Sebab barangsiapa menaati seluruh hukum, namun mengabaikan satu bagian dari padanya, ia bersalah terhadap seluruhnya. Sebab Dia yang bersabda, ‘Jangan berzina,’ juga bersabda, ‘Jangan membunuh.’ Sekarang, jika kamu tidak berzina, tetapi kamu melakukan pembunuhan, kamu telah menjadi pelanggar hukum juga” (Yakobus 2:10, 11 ).

Lukas, seorang dokter dan penginjil pada gereja mula-mula, melaporkan:

“Pada hari Sabat kami pergi ke luar kota menuju tepi sungai, dan menemukan tempat sembahyang Yahudi; lalu kami duduk dan berbicara dengan perempuan-perempuan yang berkumpul di sana” (Kisah Para Rasul 16:13).

Paulus, rasul bagi bangsa-bangsa bukan Yahudi, yang banyak menulis Perjanjian Baru, menegaskan:

“Sebab Dia [Allah] telah berfirman pada suatu tempat tertentu pada hari ketujuh sebagai berikut: ‘Dan Allah berhenti pada hari ketujuh dari segala pekerjaan-Nya’ [lihat Kejadian 2:2]. . . . Oleh karena itu masih ada hari istirahat [Sabat] bagi umat Allah” (Ibrani 4:4, 9).

Yohanes, rasul terakhir dari 12 rasul yang meninggal, menulis lima kitab dalam Alkitab—satu injil, tiga surat (surat), dan kitab nubuatan Wahyu. Dia meninggal sekitar tahun 100 M, kira-kira 70 tahun setelah kebangkitan Yesus.

Tidak ada satupun dalam seluruh tulisannya yang berbicara tentang perubahan hari Sabat dari hari ketujuh menjadi hari pertama dalam seminggu. Faktanya, Yohanes sendiri memelihara hari Sabat. Dia menulis: “Aku dikuasai Roh pada hari Tuhan” (Wahyu 1:10).

Penelusuran terhadap bukti-bukti Alkitab mengungkapkan bahwa para rasul tidak berusaha mengubah hari istirahat Allah dari hari ketujuh (Sabat) menjadi hari pertama dalam seminggu (Minggu). Perjanjian Baru menyebutkan hari pertama dalam seminggu hanya delapan kali. Tidak satu pun dari contoh-contoh ini yang menyebutkan hari pertama dalam seminggu sebagai hari Sabat suci, dan bahkan tidak ada petunjuk bahwa kita harus merayakannya sebagai hari ibadah.

baac juga: 4 Pengalaman Daud Menunjuk Kepada Yesus.

“Hari Pertama” dalam Perjanjian Baru

Pemeriksaan yang cermat terhadap delapan ayat yang merujuk pada hari pertama dalam minggu itu akan memperjelas apa yang terjadi selama peristiwa-peristiwa hari Minggu (hari pertama) ini:

1. Para wanita datang ke makam Yesus pada hari pertama minggu itu (Matius 28:1).

2. “Setelah lewat hari Sabat,” para wanita membawa rempah-rempah untuk mengurapi tubuh Yesus “pagi-pagi sekali, pada hari pertama minggu itu” (Markus 16:1, 2).

3. Yesus menampakkan diri kepada Maria Magdalena “pada hari pertama minggu itu” (Markus 16:9).

4. Setelah beristirahat pada hari Sabat “sesuai dengan perintah” (Lukas 23:56), para wanita datang ke makam Yesus lebih awal “pada hari pertama minggu itu” (Lukas 24:1).

5. Maria Magdalena pergi ke kubur Yesus dan mendapati kubur itu kosong “pada hari pertama minggu itu” (Yohanes 20:1).

6. Para murid berkumpul “karena takut terhadap orang Yahudi” (bukan untuk beribadah) pada hari pertama minggu itu (Yohanes 20:19).

7. Paulus meminta anggota gereja untuk memperhitungkan dana mereka “pada hari pertama minggu itu,” dan “menyisihkan sesuatu” untuk orang miskin di Yerusalem (1 Korintus 16:1, 2). Bagian ini tidak menyebutkan pertemuan keagamaan apa pun.

8. Dalam Kisah Para Rasul 20:7 Lukas berbicara tentang para murid yang datang “bersama-sama untuk memecahkan roti” dan tentang Paulus berkhotbah “pada hari pertama minggu itu” pada pertemuan perpisahan yang dadakan. Di bagian lain, Lukas menggambarkan umat Kristen mula-mula berkumpul “setiap hari” untuk bersekutu, memecahkan roti, memuji Tuhan, dan berdoa (Kisah 2:41-47).

Tidak ada Bukti Alkitabiah Mengenai Ibadah Hari Minggu

Tak satu pun dari ayat-ayat ini yang menyarankan bahwa para rasul bermaksud untuk berhenti menjalankan Sabat hari ketujuh dan mulai beribadah pada hari Minggu. Jelas tidak ada bukti Perjanjian Baru mengenai perubahan hari Sabat dari hari Sabtu, hari ketujuh dalam seminggu, menjadi hari Minggu, hari pertama dalam minggu itu. Perubahan terjadi setelah zaman Yesus dan para rasul, jadi kita harus melihat sejarah untuk melihat kapan dan bagaimana perubahan ini terjadi.

Bukti dalam Sejarah

Perubahan dari pemeliharaan Sabat ke pemeliharaan hari Minggu terjadi setelah Perjanjian Baru selesai ditulis dan semua rasul meninggal. Sejarah mencatat, umat Kristiani akhirnya beralih dari beribadah dan beristirahat pada hari ketujuh menjadi hari pertama dalam seminggu.

“Sejarah mengenai masalah ini menunjukkan bahwa di beberapa tempat, baru setelah beberapa abad istirahat Sabat benar-benar dihapuskan, dan pada saat itu praktik menjalankan istirahat tubuh pada hari Minggu sudah mulai berlaku” (Vincent J. Kelly, Forbidden Sunday and Feast-Day Occupations, p.15).

Tentu saja, orang percaya tidak berhenti menjalankan Sabat hari ketujuh pada akhir pekan tertentu dan kemudian tiba-tiba mulai memelihara Sunday sebagai Hari Tuhan. Contoh otentik paling awal dari perayaan hari Minggu oleh umat Kristiani terjadi di Italia, pada pertengahan abad ke-2 setelah Masehi. Untuk waktu yang lama setelah itu, banyak orang Kristen yang menjalankan kedua hari tersebut, sementara yang lain lagi hanya memelihara Sabat hari ketujuh saja.

Perubahan Sabtu ke Minggu

Banyak ahli sejarah gereja memperkirakan permulaan adanya perubahan hari-hari itu secara perlahan-lahan. Sesudah kehancuran kota Yerusalem pada tahun 70 M dan pecahnya pemberontakan orang Yahudi terhadap bangsa Romawi (saat itu orang Yahudi dalam penjajahan bangsa Romawi) yang dipimpin oleh Bar-Kokkba pada tahun 135 M, orang-orang Yahudi itupun terpencar di seluruh kekaisaran itu.

Nama dan agamanya ditentang habis-habisan. Di beberapa tempat, orang Yahudi diperlakukan sebagai “orang yang tidak disenangi”. Setelah pemberontakan Yahudi yang dipimpin oleh Bar-Kokkba dihancurkan oleh Kaisar Hadrian, Hadrian melarang praktek agama Yahudi di seluruh kerajaan, khususnya melarang pemeliharaan Sabat. (“Divine Rest for Human Restlessness”, Dr. Samuele Bacchiocchi, hal 238)

Salah satu ciri yang paling nyata dari orang Yahudi adalah pemeliharaan hari Sabat. Karena pemeliharaan hari Sabat adalah juga bagian dari gereja Kristen, maka beberapa penguasa Romawi menganggap Kekristenan sebagai satu sekte Yahudi. Karena dihubungkan dengan sekte Yahudi inilah maka banyak orang Kristen dianiaya di zaman permulaan sejarah gereja ini.

Penganiayaan ini telah menuntun beberapa bishop gereja untuk mencari jalan keluar agar tidak menghubungkan Kekristenan mula-mula itu dengan agama Yahudi. Maka secara berangsur hari ibadah berpindah ke hari Minggu, demi membedakan diri dengan bangsa Yahudi dan menghindari penganiayaan Roma.

Lalu mengapa hari Minggu yang dipilih sebagai pengganti hari Sabtu?
Orang-orang kafir dalam Kerajaan Roma adalah penyembah matahari yang meng-keramat-kan hari Minggu (sun’s day). Para kaisar Roma pun menyatakan diri mereka sebagai dewa matahari, memeteraikan lambang matahari di atas mata uang mereka dan membangun serta menuntut penyembahan dari rakyat. Beberapa ahli teologia percaya bahwa gereja melihat suatu keuntungan dalam berkompromi dengan agama kafir.

Dengan mengambil beberapa kebiasaan kafir, maka orang-orang kafir akan bertobat menjadi orang Kristen lebih cepat dan lebih merasa senang. Juga akan menguntungkan kerajaan Roma karena menyatukan rakyatnya menjadi satu agama yang besar.

Kebangkitan Kristus pada hari pertama dalam minggu telah menjadi jembatan antara kekafiran dan kekristenan. Dengan jalan berkompromi, maka para pemimpin gereja yang mula-mula secara bertahap sudah meninggikan hari Minggu sebagai pengganti hari Sabat yang benar.

Namun demikian permeliharaan hari Sabat masih tetap dipraktekkan. Diberbagai tempat pembela-pembela kebenaran Allah yang setia tidak rela menyerahkan pernyataan Allah yang sudah ada dalam hati nurani mereka. Bagi mereka, hari Sabat itu bukanlah sekedar hari saja. Hal itu adalah masalah ketaatan kepada Allah.

Pada tanggal 7 Maret tahun 321 M, Konstantinus Agung mengeluarkan undang-undang hari Minggu sipil yang pertama, yang mewajibkan semua orang di Kekaisaran Romawi, kecuali para petani, untuk beristirahat pada hari Minggu. Hal ini, bersama dengan lima undang-undang sipil lainnya yang ditetapkan oleh Konstantinus mengenai hari Minggu, menjadi preseden hukum bagi semua undang-undang sipil hari Minggu sejak saat itu hingga saat ini (History of the Christisn Church, edisi tahun 1902, jilid 3, hal 380).

Langkah berikutnya dalam menjadikan pemeliharaan hari Minggu lengkap sebagai bagian agama Kristen, ditetapkan dalam Konsili Laodekia. Konsili itu membuat undang-undang agama pertama mengenai memelihara hari Minggu. “Pada tahun 325 secara resmi sebutan hari pertama diubah menjadi hari Tuhan.” (Historia Ecleslastica, hal 739).

Pada Konsili Laodekia lain, tahun 364, dibuat undang-undang berikut : “Orang-orang Kristen bukanlah penganut agama Yahudi dan tidak boleh bermalas-malas pada hari Sabtu …, tetapi harus bekerja pada hari itu; tetapi hari Tuhan khususnya harus mereka hormati, dan sebagai orang-orang Kristen, jika sekiranya mungkin, tidak boleh bekerja pada hari itu. Namun, jika mereka ketahuan sebagai penganut agama Yahudi (memelihara Sabat) , mereka akan dikeluarkan … dari Kristus.” (A History of Councils of the Church, jilid 2, hal 316).