Mengungkap Konteks Sejarah Pakaian dan Perhiasan dalam Kekristenan

Dalam kekristenan, topik mengenai pakaian dan perhiasan adalah bagian yang sulit untuk dibahas.

Topik ini sensitive, itu dapat menimbulkan perdebatan yang hebat karena dengan membahas hal ini kita dianggap sedang mencampuri sesuatu yang berhubungan dengan harga diri dan kebanggaan seseorang.

Ketika Anda mencoba memberi pendapat terhadap pakaian atau perhiasan seorang teman di gereja, mereka mungkin saja akan mengatakan itu bukan urusan Anda.

Atau dengan lebih lembut mungkin mereka akan menjawab, ah, menurut saya ini masih biasa, ini tidak berlebihan, mungkin Anda yang berlebihan menilainya.

Atau ada juga yang tidak ingin memberikan komentar karena bagi mereka lebih baik membicarakan keselamatan dari pada membahas mengenai pakaian dan perhiasan, menurut mereka keselamatan tidak tergantung atas apa yang dikenakan.

Namun kita perlu mengetahui bahwa pakaian dan perhiasan (penampilan) adalah bagian penting dari karakter Kristen.

Pakaian dan perhiasan (penampilan) adalah komunikator nonverbal yang paling kuat bukan hanya menyatakan status sosial ekonomi kita, tetapi juga nilai-nilai moral kita.

Kita adalah apa yang kita kenakan. Ini berarti bahwa penampilan luar adalah bagian penting dari karakter Kristen.

Ini berfungsi sebagai bingkai untuk mengungkap gambar Kristus yang kita layani dan Alkitab mengakui pentingnya pakaian dan perhiasan.

Prinsip utama yang harus kita miliki ketika membicarakan tentang pakaian dan perhiasan adalah kerendahan hati.

Perbedaan pendapat yang datang dari berbagai sudut pandang cenderung akan membawa kepada perdebatan bahkan perpecahan.

Untuk menambah pengetahuan kita mengenai sejarah pakaian dan perhiasan di zaman gereja mula mula kita perlu membaca tulisan Dr. Samuel Bacchiocci berikut ini, ia adalah seorang penulis dan teolog yang terkenal karena karyanya tentang hari Sabat dalam agama Kristen, khususnya dalam karya sejarah “From Sabbath to Sunday”, berdasarkan tesis doktoralnya dari Universitas Kepausan Gregorian.

Pakaian dan Perhiasan di Gereja Mula-Mula

Kekristenan muncul pada masa keemasan Kekaisaran Romawi. Pada tahun 31 B. C. Kaisar Augustus menyatukan kekaisaran dengan mengalahkan pesaingnya dari timur Anthony dan Cleopatra dan mengantar pada masa damai serta kemakmuran yang belum pernah terjadi sebelumnya.

Kekayaan yang terkumpul dari rampasan perang memunculkan kelas menengah baru dimana kekayaannya ditampilkan melalui pakaian dan perhiasan yang mewah.

Sifat Romawi kuno tentang kesederhanaan telah hancur di bawah pengaruh kemewahan Timur yang diimpor, dan para kaisar sendiri memimpin dalam prosesi pesta pora.

Kemewahan yang luar biasa pada zaman itu dikutuk oleh para moralis Romawi seperti Cato, Seneca, Quintillian, Epictetus, dan Lucius Valerius. (For their comments, see William Barclay, The Letters of James and Peter (Philadelphia, 1960), pp. 261-263)

Misalnya, Quintillian, orator Romawi yang terkenal, mengomentari mode luar biasa pada saat itu, dengan mengatakan: “Selera pakaian yang luar biasa memberikan martabat tambahan kepada pemakai, tetapi pakaian yang feminin dan mewah gagal untuk menghiasi tubuh, dan hanya mengungkapkan keserakahan pikiran. ” (Quintillian as cited William Barclay (note 1), p. 261)

Menghiasi tubuh adalah proses yang melelahkan dan mahal. Seorang sipir kaya memiliki beberapa budak yang dilatih sebagai penata rambut yang akan bekerja padanya dengan penjepit dan penjepit baja yang dipanaskan.

Rambut dibalut dengan cara yang berbeda dengan ikat rambut, pin dan dikepang dengan emas dan permata. Rambut palsu dikenakan, terutama pirang. Warna favorit untuk pakaian adalah warna ungu, yang sangat mahal.

“Berlian, zamrud, topaz, opal, dan sardonyx adalah batu-batu favoritnya….. Dan yang paling disukai dari semuanya adalah mutiara.

Julius Caesar membeli Servilia seharga £ 21.250 [sekitar $ 80.000]. Anting-anting terbuat dari mutiara, dan Seneca berbicara tentang wanita dengan dua atau tiga kekayaan di telinga mereka.

Pliny melihat Lollia Paulina, istri dari Caligula, mengenakan gaun yang ditutupi dengan
mutiara dan zamrud yang harganya sekitar £ 450.000 [sekitar $ 1.600.000]. ” (Quintillian as cited William Barclay (note 1), p. 262-263).

Sutra dianggap sebagai senjata rayuan paling ampuh, karena dibuat dari materi yang halus, transparan, yang menempel dan bisa membangkitkan perhatian pada saat garis leher rendah tidak ada.

Pengaruh pakaian sutra dapat dinilai oleh reaksi marah Seneca:
“Di sana saya melihat kain sutra, jika mereka bisa disebut kain, yang tidak melindungi tubuh wanita dengan sopan, dan di mana dia tidak dapat dengan benar menyatakan bahwa dia tidak telanjang.

Ini dibeli dengan sejumlah besar uang… agar wanita dapat mengekspos diri mereka kepada kekasih mereka di kamar tidur.” (Cited by Michael and Ariane Batterberry, Fashion, The Mirror of History (New York, 1982), p. 52)

Baca juga: Melampaui Pertobatan: Makna yang Lebih Dalam Mengenai Baptisan Yesus

Makna Yesus Duduk di Sebelah Kanan Allah dalam Markus 16:19

Menjawab Spekulasi Terhadap Tahun Hidup Yesus yang Hilang

Saat Yesus Tidak Dapat Membuat Mukjizat

Pengampunan dari Atas: Penyesalan dan Penebusan Tuhan

Orang-orang Kristen: Serupa dan Namun Berbeda

Di dalam dunia kemewahan dan kemerosotan moral inilah orang-orang Kristen yang paling awal dipanggil untuk hidup dan membagikan iman mereka.

Mereka dipanggil untuk menunjukkan kemurnian dan kesederhanaan iman Kristen mereka dengan menjadi serupa namun berbeda dari masyarakat lainnya.

Mereka serupa karena mereka berpakaian, berbicara, dan hidup seperti orang biasa. Namun mereka berbeda karena mereka berpakaian dengan kesopanan dan kesederhanaan.

Mereka dipanggil untuk mempraktekkan aturan berpakaian kesederhanaan dan kesopanan, seperti yang diperintahkan oleh Petrus dan Paulus.

Kedua rasul itu mendesak orang-orang Kristen untuk tidak mengikuti mode duniawi dengan menghias diri mereka sendiri “dengan rambut dikepang atau emas atau mutiara atau pakaian mahal,” tetapi untuk menunjukkan pemisahan mereka dari dunia dengan menghias “diri mereka sendiri dengan sopan dan bijaksana…sebagaimana layaknya wanita yang mengaku beragama ”(1 Tim 2: 9-10; bnd. 1 Pet 3: 1-6).

Tuntutan Untuk Kesederhanaan

Aturan berpakaian di Perjanjian Baru dalam hal kesopanan dan kesederhanaan yang diajarkan oleh para rasul ditegakkan oleh para pemimpin gereja di awal Kekristenan.

Misalnya, pada tahun 202, Tertullian menulis sebuah risalah di On the Apparel of Women, di mana ia mendorong perempuan untuk mengenakan pakaian yang bagus, membuat gaun dan memberi perhatian pada rambut dan kulit mereka.

Tapi, dia mengutuk pakaian yang menggoda dan perhiasan yang dirancang untuk menarik perhatian. (Tertullian, On the Apparel of Women 13, The Ante-Nicene Fathers (Grand Rapids, 1972), vol. 4, p. 25.)

Pengecualian serupa tentang pakaian mewah dan perhiasan ditemukan dalam tulisan Clement of Alexandria (150-215), sejaman dengan Tertullian yang memimpin sekolah katekese (baptisan) di Aleksandria dari 190 hingga 202.

Dalam risalahnya, The Instructor, Clement menjelaskan secara detail tentang pakaian mewah, sandal dengan hiasan emas, gaya rambut yang rumit, dan banyak perhiasan yang dikenakan oleh wanita.

Dia mencantumkan susunan perhiasan wanita sebagai berikut:

“Jaring rambut, pemotong, natron, dan baja; pumicestone, pita, back-band, back-veil, cat, kalung, cat untuk mata….Earpendants, perhiasan, anting-anting; gelang-gelang berbentuk cekung berwarna mallow; gesper, jepitan, leher, belenggu, segel, rantai, cincin, bubuk, bos, band, olisbi, batu Sardian, kipas angin, heliks ” Clement of Alexandria, The Instructor 2, 13, The Ante-Nicene Fathers (Grand Rapids, 1979), vol. 2, p. 269).

Clement bertanya-tanya, “ Bagaimana mereka yang menanggung beban seperti itu tidak khawatir akan kematian.

O sangat bodoh! sangat konyol kegilaan yang ditampilkan! Untuk hal ini Nabi Zefanya menubuatkan: ‘Dan perak mereka serta emas mereka tidak akan dapat membebaskan mereka di hari Kemarahan Tuhan.

‘Tetapi bagi para wanita yang telah dilatih di bawah Kristus, sangat cocok untuk menghiasi diri mereka sendiri tidak dengan emas, tetapi dengan Firman, yang melalui-Nya emas itu akan bersinar ”(Clement of Alexandria, The Instructor 2, 13, The Ante-Nicene Fathers (Grand Rapids, 1979), vol. 2, p. 269).

Menurut Clement, orang Kristen seharusnya tidak mengatakan, “Saya memiliki, dan memiliki dalam kelimpahan: mengapa kemudian saya tidak boleh menikmatinya?”

Tetapi mereka seharusnya berkata, “Saya memiliki: mengapa saya tidak memberikan kepada mereka yang membutuhkan?” (Clement of Alexandria, The Instructor 2, 13, The Ante-Nicene Fathers (Grand Rapids, 1979), vol. 2, p. 268).

Selanjutnya, dia menjelaskan prinsip penatalayanan yang bertanggung jawab: “Adalah mengerikan bagi seseorang untuk hidup mewah, sementara banyak orang yang membutuhkan pertolongan.

Adalah jauh lebih mulia untuk berbuat baik kepada banyak orang, daripada hidup mewah! Jauh lebih bijaksana untuk menghabiskan uang untuk orang yang membutuhkan, daripada perhiasan dan emas!

Adalah jauh lebih berguna untuk mendapatkan teman-teman yang ramah, daripada hiasan yang tak bernyawa!” (Clement of Alexandria, The Instructor 2, 13, The Ante-Nicene Fathers (Grand Rapids, 1979), vol. 2, p. 268).

Seruan serupa ditemukan dalam tulisan-tulisan Cyprian (meninggal pada tahun 258), yang melayani sebagai pemimpin gereja di Carthage, Afrika Utara. Dalam risalah kecilnya, On the Dress of Virgins, dia mendorong para wanita untuk hidup sederhana seperti mereka.

Dia menyatakan bahwa seorang wanita yang tidak sopan tidak dapat mengklaim dirinya sebagai milik Kristus. “ Setelah memakai sutra ungu, mereka tidak dapat mengenakan Kristus; dihiasi dengan emas, dan mutiara, dan kalung, mereka telah kehilangan perhiasan hati dan roh. ” (Cyprian, On the Dress of Virgins 12, The Ante-Nicene Fathers, Alexander Roberts and J. Donaldson, eds., (Grand Rapids, 1971), vol. 5, p. 433.)

Dalam hal yang berhubungan dengan mode, Cyprian memohon kepada para wanita, dia mengatakan: “jangan rusak roman wajah Anda, jangan menghiasi leher Anda, jadilah sosok yang sederhana; jangan sampai luka dibuat di telinga Anda, jangan biarkan rantai gelang dan kalung yang berharga melingkari lengan atau leher Anda; biarkan kaki Anda bebas dari pita emas, rambut Anda tanpa pewarna, mata Anda layak untuk memandang Tuhan.” (Cyprian, On the Dress of Virgins 21 (note 15), p. 435.)

Desakan-desakan ini mengungkapkan bahwa beberapa orang Kristen di abad kedua dan ketiga terpengaruh oleh cara hidup yang luar biasa dan tidak sopan di zaman mereka, kendati ada seruan yang terus-menerus dari para pemimpin gereja untuk menjadi sederhana dan solem dalam berpenampilan.

Hal yang sama berlaku di zaman kita sekarang ini. Banyak orang Kristen lebih mengikuti mode dunia ini dibanding mengikuti arahan Alkitab tentang kesopanan, kesederhanaan, dan kesoleman.

Kesesuaian beberapa orang Kristen dengan mode duniawi pada jaman mereka, seharusnya tidak mengaburkan fakta bahwa ada banyak orang Kristen memiliki keberanian untuk menolaknya, mereka berpakaian sesuai dengan prinsip-prinsip kesopanan dan kesederhanaan Alkitab.

Baca juga: 3 Cara Ampuh Mengatasi Rindu Menurut Alkitab.

4 Cara Agar Siap Menghadapi Perpisahan.

5 Perpisahan Paling Menyedihkan dalam Kitab Perjanjian Lama

4 Cara Menyikapi Penolakan

Keindahan Transenden: Pencarian Melihat Wajah Mistik Tuhan

Ketika Tuhan Sembunyi dari Umat-Nya, Sebuah Studi Alkitabiah

Bisikan dari Keabadian: Mendengarkan Suara Tuhan

Ketika Tuhan Teringat: The Everlasting Mind of God

Cincin Perkawinan

Pengaruh kafir terhadap gaya hidup Kristen tercermin dalam sejarah cincin perkawinan. Saya telah mengabdikan seluruh bab untuk sejarah cincin dalam buku saya di Christian Dress and Adornment.

Secara sederhana, penggunaan cincin perkawinan berevolusi melalui tiga tahap utama. Pada tahap pertama periode apostolik, tidak ada penggunaan yang jelas dari cincin perkawinan.

Pada tahap kedua dari abad kedua dan ketiga, ada batasan hanya menggunakan satu cincin suami-istri sederhana, biasanya terbuat dari besi atau perunggu.

Pada tahap terakhir dari abad keempat dan seterusnya, ada perkembangbiakan dari semua jenis hias cincin dan perhiasan.

Pola cincin nikah pada tahap pertama, cincin kawin polos pada tahap kedua, dan semua jenis cincin hias dan perhiasan pada tahap akhir, telah berulang dalam sejarah internal berbagai denominasi yang tumbuh dari Reformasi.

Alasan korang Kristen tidak menentang pengadopsian cincin perkawinan adalah karena mereka menganggapnya bukan hiasan tetapi simbol komitmen pernikahan.

Dalam pandangan saya, ini adalah argumen yang valid bahkan hari ini, karena cincin kawin polos bukanlah hiasan tetapi simbol komitmen pernikahan.

Hanya saja umat Kristen awal tidak mengantisipasi bahwa cincin kawin pada akhirnya akan menggoda orang untuk mengikuti teladan kaum pagan dalam mengenakan segala macam cincin dan perhiasan lain nya.

Para pemimpin gereja tidak kebal terhadap dari daya tarik cincin dan perhiasan. Para uskup dan paus sangat mencintai cincin mereka sehingga mereka ingin dikuburkan bersama dengan itu. Ini menjelaskan mengapa koleksi indah cincin Episkopal telah ditemukan dalam sarkofagus papal (peti mati) dan telah menurun kepada kita.

Jelaslah bahwa ketika para pemimpin gereja menjadi terpikat dengan cincin emas, permata, dan jubah mahal, mereka tidak lagi memiliki hati nurani yang baik untuk menegur orang-orang agar menjadi sederhana dalam perhiasan lahiriah mereka.

Ini menjelaskan mengapa selama Abad Pertengahan peringatan untuk kesopanan dalam berpakaian dan perhiasan paling sering diberikan kepada para imam dari pada kepada kaum awam.

Tulisan ini tentu tidak dapat memuaskan setiap keingintahuan dan menjawab setiap pertanyaan mengenai pakaian, perhiasan dan cincin perkawinan, namun semoga dapat menambah informasi yang berguna yang dapat mendukung para pembaca dalam membangun kesimpulan yang sesuai dengan kebenaran firman Tuhan.